【一分鐘學易經系列097】明朝首輔張居正從易經學到什麼樣的涉世妙用事理？

明朝首輔張居正從易經學到什麼樣的涉世妙用事理？

關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。

張居正認為六經紀載，無非都是格言，真正的"涉世妙用"事理，全在易經。譬如張居正解困卦：困，亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。「《易》所謂困亨者，非以困能亨人，蓋處困而不失其宜，乃可亨耳!」困是窮困，亨是亨通，關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。其次，要當務晦默，不可當處張揚，默默去做就是。這時說的話，別人會覺得你說大話而不信。

 

【一分鐘學易經系列095】易經占卜與佛教占卜有何不同？

【一分鐘學易經系列095】易經占卜與佛教占卜有何不同?

「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」

佛教向來不鼓勵占卜，但有例外，如明代藕益智旭大師彙集成《占察善惡業報經行法》。這一部是地藏菩薩親自對堅淨信菩薩所說的懺罪法門。「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」就像用〈易經〉來爻一爻卦，這叫「占」。占察人的善業和惡業各有多少。惡有多少種呢？有十惡；善有多少種呢？也有十善。就是這十惡，你把它翻過來，就是十善。這十惡是什麼呢？就是身有三惡：殺、盜、淫；意有三惡：貪、瞋、癡；口有四惡：綺語、妄言、惡口、兩舌。「業報」︰這種善惡的果報。

【經理人的易經系列004】讀易經的中國商人，為何被稱為商人儒者心？

讀易經的中國商人，為何被稱為商人儒者心？

儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。

出身商人家庭，通易經的理學家陸象山說︰"若其心正，其事善，雖不曾識字亦自有讀書之功。其心不正，其事不善，雖多讀書有何所用？用之不善，反增罪惡耳！"打破了死讀書的傳統。

商業發達的明清兩代，讀書人認為經濟生活上獨立自足，才能維持個人的尊嚴與人格，如今天一樣，才智之士成為商賈，吸收了最好的人才。儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。商人成為「先天下之憂而憂」的經世家，成為儒家的「士」。

【經理人的易經系列003】為何現代經理人要讀易經？

 為何現代經理人要讀易經？

「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」

思科總經理孫永祥接受天下雜誌訪問說：學易經將中國過去幾千年來的歷史，做一綜合解讀，可說是一種經驗法則的累積。雖然是以古代君主政治為出發點，對企業經營者來說，同樣有參考價值。易經講的是君主，也就是講管理者的哲學。「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」孫永祥道出易經對他的幫助。他指出，學易經可以了解歷史的演進模式，幫助自己了解在任何時點，自己處在什麼位置。尤其現在的網路時代，一切都講求速度，以前需要十年的改變，現在可能隔夜就發生，因此更需要這樣的參照點。

【一分鐘學易經系列094】甚麼是易經的酒道？從坎卦與困卦來看

甚麼是易經的酒道？從坎卦與困卦來看

有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。

中國歷史深遠悠長，而酒文化幾乎貫穿了中國有文字記載的歷史。《易經》是華夏民族傳統文化的源頭活水，也最能夠體現中國酒文化的精髓。酒在我國已有四千多年曆史。約公元前二三十世紀，便有陶製專用酒具的出現，至商代則出現 青銅酒器。然而酒文化的第一次文 字記載，卻是在《易經》中。《易經》 六十四卦中，至少有十幾卦直接涉 及到飲食問題，其中酒是其重要內容，代表著古人在飲酒問題上的基本觀點。 《易經》中酒是吉祥物，人在進退之間，用酒可歷險困而無咎。如《易經》坎卦“六四”的 “爻辭”說:“樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。”意思是說：在面臨"坎卦險"的情境下，一樽薄酒，兩簋淡食，私下虔誠地奉獻來者，通過明窗接納信約，禮輕而義重，終無咎害。在"困卦無路"時，酒食貧乏，但是有機會上廟堂表現時，要進取，不要自慚形穢，雖險而無害。如《易經》困卦“九二”的“爻辭” 說:“困於酒食，朱紱方來，利用享祀，徵凶，無咎。” 這兩卦就是：有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。

【一分鐘學易經系列096】為何易經事理通鬼谷子抵巇之理？

為何易經事理通鬼谷子抵巇之理？

鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之”

易經事理的依據在乾卦卦辭。如“初九：潛龍，勿用”，講的也是“深隱以待時”的事理陽面，是道。講居人下位，時不與我，則韜光養晦，進德修業，砥礪自我。以靜制動，待其時，忌盲動。講求的是相時而動，順勢而為。鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之”。二在圖破壞某物，從細微處入手，漸次放大其中的矛盾，進而達到摧毀目的，就是“抵而得之”道理。

【一分鐘學易經系列093】易經的蒙卦是如何從大象來理解？

 【一分鐘學易經系列093】易經的蒙卦是如何從大象來理解？

蒙卦,上卦『艮』為山下 卦『坎』為水。大象「山下出泉｣,猶如高山下流出泉水,喻示漸啟蒙穉、日趨聰慧。全卦義旨是揭明「啟蒙發智』的道理,其中既有為師之道,又有求學之道泉之爲水,僅係源頭,其流猶淺,蓋物自出生，必經穉幼之階層,故於屯卦之後,繼之爲蒙,以示穉幼時期而居蒙昧之現象也。在人如微而未著,見事不明,應本乎蒙。《彖傳》還十分明確地提出『蒙以養正,聖功也』的觀點,認為啟發蒙穉是培養『聖人』之 功。今天尚在使用的成語『童蒙』『啟蒙』,其典故就出自本卦。