【一分鐘學易經系列114】易經透過毛澤東與梁啟超，影響中國現代史

【一分鐘學易經系列114】易經透過毛澤東與梁啟超，影響中國現代史

《易學初探》：是梁啟超早期對易經的論述，主張以易經作為指導社會發展的方法論。

大家都知道毛澤東影響中國現代史至鉅，另外一位就是梁啟超，他被認為是中國現代化思想的重要代表之一，是戊戌變法和辛亥革命的重要推動者。他的著作《新易經》：對易經作出系統的解讀，強調易經的哲學思想和現實意義。《易學初探》：是梁啟超早期對易經的論述，主張以易經作為指導社會發展的方法論。梁啟超流亡日本，在東京大學任教。他在那裡遇到了一位日本學者，對方向他提出了一個關於《易經》的難題，說是中國人都解不開。梁啟超聽了後，立刻用《易經》中的六十四卦來解答，令對方驚嘆不已。對方問他如何能夠如此精通《易經》，梁啟超回答說：“我自幼就讀過《易經》，而且每天都要背誦一卦。

易經解卦次第

易經解卦次第

在解卦時，初學以卦辭、彖辭或爻辭為準，等到熟悉了卦理，可以直接從象與數入手來分析問題。不過，在學《易經》之前，必須先讀<繫辭傳>

解卦的要訣在於把握卦的象、數、理，並根據不同的情況做出適當的詮釋。周易中有卦辭、爻辭、彖辭和象辭，它們都是古人在長期的實踐中總結出來的經驗和智慧，可以作為我們學習和參考的資料，但更重要的是我們能夠洞悉生命、事物和命運的規律和道理。

每一卦都有其吉凶之分，但也要視具體情況而定。有些卦對於事業有利，對於身體或婚姻則不利。但是，《易經》並沒有絕對的吉凶，因為陰陽相互轉化，變化無常。上下卦之間的關係，以及變卦之時之節，都需要我們細心觀察和把握其中的契機。同時，我們也要注意氣場的反作用力，《老子》說：「反者道之動。」這在易學上也是非常真實而有效的。
《易經》中的「卦辭」、「爻辭」、「彖辭」、「象辭」都是由不同人在不同時代所撰寫或編纂而成 的。卦辭多用自然現象來比喻人事，有時也會用故事或寓言來表達意思；彖辭較為規範，多用事理來解釋卦義；象辭則用自然物象來類比天地人事的道理；爻辭則是吉凶判斷所在。
在解卦時，初學以卦辭、彖辭或爻辭為準，等到熟悉了卦理，可以直接從象與數入手來分析問題。不過，在學《易經》之前，必須先讀<繫辭傳> ，這是孔子對《易 經》 的心得體會 ，他對《易經》 的結構 、原理 、歷史 和實用 ，都提出了許多精闢而深刻 的見解 。

易經的簡易、不易與變易

易經的簡易、不易與變易

真正的易經是深奧而簡潔的，只有在簡潔中才能彰顯出它的深奧。”

曾國藩是清朝末年的著名政治家、軍事家、教育家和書法家。他也是壹位深諳易經的專家。

據傳說，曾國藩在學習易經時，曾聽聞壹位老者要授他更高深的易經之道。於是曾國藩拜訪這位老者，並聽他講解易經的奧妙。在學習過程中，曾國藩發現自己理解得很艱澀，而老者講解卻極為簡單易懂。他問老者：“老師您講得這麽簡單，這難道不是破壞了易經的莊嚴嗎？”老者回答：“這不是破壞了易經，而是發揚了易經。真正的易經是深奧而簡潔的，只有在簡潔中才能彰顯出它的深奧。”

這個故事告訴我們，易經的精髓在於簡潔，深奧的道理不壹定需要復雜難懂的語言來表達，而是需要簡明扼要的表述方式，這也是曾國藩在易經研究上的重要心得。

【一分鐘學易經系列113】毛澤東打麻將學易經

毛澤東打麻將學易經

易經只是壹本書，讀它就好比看地圖，但是只有實踐才能真正理解。

毛澤東是壹位熱愛易經的人，據說，毛澤東曾經拜訪過易經專家何香凝。毛澤東問何香凝，為什麽自己讀了那麽多的易經書，卻總是讀不懂。何香凝告訴毛澤東，易經只是壹本書，讀它就好比看地圖，但是只有實踐才能真正理解。何香凝還給毛澤東提供了壹個方法，讓他通過打牌的方式來加深對易經的理解。毛澤東聽取了何香凝的建議，並開始打麻將。據傳他在打麻將的過程中，不僅仔細觀察每個牌面的變化，還會思考每個決策所帶來的後果，並將這些想法與易經的原理聯系起來。通過這種方式，毛澤東最終找到了易經的門道，獲得了更深刻的理解。這個故事展示了毛澤東反映了他善於把理論與實踐相結合的特點。

【一分鐘學易經系列112】毛澤東研究易經，在1956年說過「西方有個黑格爾，東方有個王船山」

 易經老師說易經：毛澤東研究易經的故事，在1956年說過「西方有個黑格爾，東方有個王船山」

「西方有個黑格爾，東方有個王船山」

毛澤東研究易經，深受王船山影響。在1956年說過「西方有個黑格爾，東方有個王船山」，黑格爾是德國的哲學家，被認為是西方辯證法的代表人物。他主張歷史是理性的展現，並通過對立、統一、否定等過程發展。王船山是明末清初的大儒，被認為是東方辯證法的代表人物。他的占學一理主張天地萬物都有其本體和功能，並通過乾坤、陰陽、動靜等過程變化在歷史中展開自身。王船山著有《周易外傳》、《周易內傳》等關於易學的書籍，後來被收錄在《船山遺書》中。他的易學思想影響了後來的許多學者，如曾國藩、郭嵩燾與梁啟超等。

【一分鐘學易經系列109】王船山易經的占學一理說紀曉嵐占科考吉凶

王船山易經的占學一理說紀曉嵐占科考吉凶

占卦不能只在字面理解，要用義理推解。

易經從王船山的占學一理的易經理論，說紀曉嵐占科考吉凶。占卦不能只在字面理解，要用義理推解。當年才子紀曉嵐應考,他老師為他占了一卦,占得困卦六三爻變。六三爻辭為「困於石,據於蒺藜;入於其宮,不見其妻,凶。」老師從字面論斷為凶，應試不利。紀曉嵐卻認為，自己沒娶妻，所以後面兩句爻辭對他並不適用, 而前面兩句,理解為這次考試,將被姓石的考生壓在下面,而在米姓之上,得第二名。原因是蒺藜為一種「米」字形的帶刺灌木,所謂「據於蒺藜」,不能作名次據在米姓之上。結果考試下來,果然第一名姓石,第三名姓米,紀曉嵐居處於第二。

【經理人的易經系列007】南懷瑾說易經繫辭的鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑

 易經卦辭與爻辭是「事理」所在，系辭傳是「道理」的總論

「彖辭傳」則是用來論斷一卦的卦象、卦德和六爻的排列。上篇以形而上的道體為主，下篇以形而下的器用為主，合起來可以稱為「易大傳」。六十四卦每卦「彖曰」後面，緊接著是「象曰」，稱為「大象」，總論這一卦的象。每一卦有六爻，爻辭後面的「象曰」，叫做小象」，分論這六爻的象。象的功能，在模擬萬事萬物狀態和事理。 〈說卦傳〉一篇——說明八卦的意義及八卦相重由來。 〈序卦傳〉一篇——說明六十四卦的次序及理由。 〈雜卦傳〉一篇——以各種氣化流行的狀態解釋六十四卦的卦名。 〈文言傳〉一篇——乾卦與坤卦的詳細解說。