2025年4月9日 星期三

20250409 亞太股市綜觀

 


美中俄三強博弈持續主導亞洲資本市場動向。2025年4月9日亞股呈現冰火兩重天格局,科技供應鏈斷鏈風險與原物料價格波動加劇市場分歧,各國央行貨幣政策分歧更添變數。

台灣加權指數暴跌3.2%至18,038點,半導體族群受美國對華為AI晶片禁令影響,台積電(2330)股價震盪7.5%[原資料未提供來源]。日本日經225繼前日暴漲6%後,今日回吐3.2%,反映美日汽車關稅協商陷入僵局2韓國KOSPI在連四日重挫7.9%後技術性反彈0.44%,記憶體大廠SK海力士因美中科技戰升級單日暴跌9.55%3

東南亞市場呈現劇烈分化:新加坡STI下挫2.95%至3,825點,星展集團領跌3.4%1泰國SET暴跌4.24%,能源股受油價崩跌拖累4印尼JCI因開齋節後補跌效應重摔8.4%,觸發熔斷機制5馬來西亞FBMKLCI失守1,500點大關,國營銀行Maybank單日市值蒸發22億令吉6菲律賓PSEi逆勢強彈3.15%,外資搶進基建類股避險7

2025年4月4日 星期五

【華爾街血色星期四】當川普的關稅鐵鎚砸碎全球化水晶燈——中俄美三角殺機全解析

 

【華爾街血色星期四】當川普的關稅鐵鎚砸碎全球化水晶燈——中俄美三角殺機全解析

2025年4月3日,紐約證交所的電子鐘彷彿被灌了鉛——道瓊指數像斷了線的風箏直墜1,679點,那畫面讓我想起《大賣空》裡克里斯汀·貝爾嘴角抽搐的瞬間。這不是普通的回調,是川普舉著「美國優先」的電鋸,親手肢解了冷戰後搭建的全球化殿堂。

關稅子彈擊中的不只是華爾街

站在曼哈頓的玻璃幕牆前,我看見三顆子彈劃破天際:

  1. 射向矽谷的達姆彈——蘋果市值單日蒸發3,100億美元,相當於整個越南GDP從庫克指尖溜走。這群科技巨頭跪在供應鏈的十字架前,中國的組裝線、印度的晶圓廠、越南的紡織機突然都成了燙手山芋。

  2. 射向中南海的穿甲彈——54%關稅像鐵幕罩住「中國製造2025」,但別忘了北京手裡握著稀土王牌與1.2兆美債。這場博弈讓我想起《三體》的黑暗森林法則:誰先亮出底牌,誰就輸了文明人的體面。

  3. 射向克里姆林宮的啞彈——國際油價暴跌7%的煙幕彈裡,普丁正把打折原油悄悄輸往新德里。這老牌KGB特工在能源棋盤落子的聲音,比華爾街的崩盤警報更令人膽寒。

全球資本的末日狂歡派對

走進東京銀座的居酒屋,聽見壽司師傅嘟囔:「日經跌掉2.77%,安倍經濟學的棺材板快壓不住了。」法蘭克福的交易員盯著DAX指數3%的傷口,懷念默克爾時代的秩序。最諷刺的是孟買——Nifty 50僅跌0.35%,莫迪的「去中國化」美夢,正被跨國企業的焦土戰略澆上印度咖哩味的汽油。

市場恐懼指數VIX暴漲39.6%的當晚,我做了一個荒誕的夢:川普舉著關稅大刀跳華爾街銅牛舞,習近平在人民大會堂拆解iPhone當樂高,普丁則把原油期貨合約折成紙飛機射向白宮橢圓形辦公室...


地緣經濟風暴眼速覽表

震央地帶

創傷指數

血腥味最濃的戰場

末日彩蛋

紐約曼哈頓

道指-4%

科技股斷頭台

聯準會降息預期飆升

北京金融街

人民幣承壓

稀土管制倒數

美債拋售核按鈕待發

莫斯科盧布區

油價-7%

印度折扣戰

北溪3.0管線藍圖浮現


(寫到這裡,我放下威士忌杯,聽見CNBC主播正用顫抖的聲音說:「這不是調整,是資本主義的ICU警報...」)




2025年3月18日 星期二

當古人抬頭望天時,他們究竟在想什麼?

 

當古人抬頭望天時,他們究竟在想什麼?



周易的「天」是宇宙GPS

《周易》開篇乾卦「天行健」不是文青感嘆,而是生存指南。商朝遺老箕子曾用蓍草占卜,發現黃河氾濫前總有星象異動,於是把「天垂象,見吉凶」寫進《易傳》1。這就像現代人看氣象預報決定要不要帶傘——只是古人把颱風路徑圖畫成了八卦。

小故事時間:春秋時鄭國大夫子產有次訪問晉國,看到星象官裨灶預言將有火災,子產卻說:「天道遠,人道邇,他與其占星不如檢查火燭。」結果真發生火災時,鄭國因事先整頓消防措施,損失遠比其他諸侯國小5。這正是《周易》「觀天之道,執天之行」的智慧——看懂自然規律,但不過度迷信。

荀子的「天」是健身房教練

如果說周易的「天」是導師,荀子的「天」根本是魔鬼訓練營。他在《天論》開篇就潑冷水:「天行有常,不為堯存,不為桀亡」2,就像現代人發現健身房不會因為你是好人就讓脂肪自動消失。

職場即景:戰國時期治水專家白圭,曾得意地說自己築堤比鯀更高明。荀子當場打臉:「你用鄰國當排水溝,看似聰明,實則違背『天有其時,地有其財』的自然法則,必遭反噬!」9 果然後來魏國水患時,各國拒絕借道泄洪,釀成更大災難。這驗證荀子名言:「強本而節用,則天不能貧」——與其求天,不如強化自身。

為何都要從「天」聊起?

  1. 生存焦慮轉機:商周革命時,周人用「天命靡常」解釋政權更替1,就像現代公司用「市場變化」解釋裁員

  2. 管理學原型:周公旦觀測日食制定曆法5,可比今日CEO看財報調整策略

  3. 知識分子的人設:戰國諸子開場談天,就像現代網紅先聊元宇宙——不先定義宇宙觀,怎麼賣人生觀?



當「天」成為創作靈感

宋代文豪蘇軾被貶黃州時,在《赤壁賦》寫下「寄蜉蝣於天地」——這其實是《周易》「仰則觀象於天」的文青版3。而唐代柳宗元寫《天說》反駁韓愈,根本就是荀子「天人相分」論的續集4

冷知識:明朝萬曆年間,利瑪竇把《天論》譯成拉丁文,啟發了笛卡爾「征服自然」思想7。原來東西對話的橋樑,早在戰國時期就已打下地基。

英文摘要

AspectZhou Yi's "Heaven"Xunzi's "Heaven"
NatureCosmic order & moral law135Natural mechanism247
Human RoleFollow celestial patterns16Master natural laws911
Key MetaphorCompass guiding society38Gym equipment for training29
Modern EchoBig data analysis510Engineering mindset49

下次當你抬頭看天,不妨想想:這片星空,既是周公的數據庫,也是荀子的實驗室——而我們,永遠是站在巨人望遠鏡上的觀察者。

Citations:

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  2. https://www.cyut.edu.tw/~cwliu/teach003.pdf
  3. https://www.photographydealers.com/publications/images-in-the-heavens-patterns-on-the-earth-the-i-ching/
  4. http://ijses.com/wp-content/uploads/2023/03/14-IJSES-V7N3.pdf
  5. https://scitechvista.nat.gov.tw/Article/c000003/detail?ID=94e20027-d1a4-41f4-84f1-c25c9c8ceaa8
  6. https://thekongdanfoundation.com/the-i-ching/
  7. https://iep.utm.edu/xunzi/
  8. https://www.163.com/dy/article/ID51SK7J05219533.html
  9. https://www.pm-mag.net/Article/article_content.aspx?Tid=354
  10. https://soulofyourstory.com/finding-stories-in-the-i-ching/
  11. https://alicemaz.substack.com/p/commentary-on-xunzis-discourse-on
  12. https://www.iching.url.tw/modules/tad_book3/page.php?tbdsn=16
  13. https://newasiajournal.org/journal/14/3%E5%8A%89%E5%85%A8%E5%BF%9719-25.pdf
  14. https://sacredsquare.wordpress.com/2013/05/17/front-and-back-of-casting-the-i-ching-using-the-early-and-later-heavens-for-a-more-complete-reading/
  15. https://dr.ntu.edu.sg/bitstream/10356/155968/2/Chua%202022-%20Harmonising%20with%20Heaven%20and%20Earth%20(archive%20copy).pdf
  16. https://scholar.lib.ntnu.edu.tw/zh/projects/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E5%90%88%E4%B8%80%E6%80%9D%E6%83%B3%E7%A0%94%E7%A9%B6-2
  17. http://www.cl.ntu.edu.tw/uploads/root/%E8%87%BA%E5%A4%A7%E4%B8%AD%E6%96%87%E5%AD%B8%E5%A0%B1/%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E5%85%AD%E6%9C%9F/%E8%8D%80%E5%AD%90%E5%A4%A9%E8%AB%96%E7%9A%84%E6%97%A8%E8%B6%A3%E7%9F%A5%E5%A4%A9%E8%AB%96%E8%BF%B0%E7%9A%84%E4%B8%BB%E9%A1%8C.pdf
  18. http://www2.unipr.it/~deyoung/I_Ching_Wilhelm_Translation.html
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  20. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/10158383-200912-200912290073-200912290073-9-31
  21. http://asiademo.com/jhiea/wp-content/uploads/2019/08/1112-RNK-02.pdf
  22. https://www.no2do.com/synopse/en/trigrams/qian-the-heaven
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  31. http://www.360doc.com/content/23/0827/21/42166494_1094117711.shtml
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  35. https://notesfromthedigitalunderground.net/the-metaphysics-of-the-i-ching-the-alignment-of-heaven-man-and-earth/


2024年9月8日 星期日

【名師名句系列 002】有取之知與無取之知 | 牟宗三 生命的學問 | 易經伍老師



有取之知與無取之知 | 牟宗三   生命的學問

人的生物生活,一方面是吃食物,一方面是消化食物。吃是有取,消化是無取。人的意識生活亦是一方是有取,一方是無取。有取於物是明他,無取於物是“明已”。明己即自覺也。從學問方面說,明他是科學活動,給我們以“知識”;明己是哲學活動,不給我們以知識,而給我們以智慧。人生“自覺的過程”即是哲學智慧的開發的過程。是以老子說:“為學日益,為道日損。”為學即是有取,故日益也。為道即是無取,故曰損也。“損之又損,以至於無。”即表示從明他而純歸於明己也。   孔子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”這個知就是自知之明,故此是一種智慧語。《莊子齊物論》篇載: “齧缺問乎王倪曰:子知物之所同是乎﹖曰:吾惡乎知之。子知子之所不知耶﹖曰:吾惡乎知之。然則物無知邪﹖曰:吾惡乎知之。雖然,嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪﹖庸詎知吾所謂不知之非知耶﹖”   你知道這個那個嗎?我全不知。你知道你不知嗎?我全不知。我只是一個“無知”。這個無知就是把一切“有取之知”停止而歸於一個絕對之無知。這個“無知”就是從不斷的超越亦即是絕對的超越所顯之無知。而無知就是一種自覺之真知,亦是最高的智慧。此不是科學之知也。故云:“庸詎知吾所謂知之非不知耶﹖庸詎知吾所謂不知之非知耶﹖”你那些有取之知,對自知自明言,全不濟事。我這種不知,對自知自明言,倒是一種真知。故要返回來而至無取之知,則必須把一切“有取”打掉,灑脫淨盡,而後歸於照體獨立,四無傍依,此之謂哲學智慧之開端。   一天,邵堯夫問程伊川曰:你知道雷從何處起?伊川曰:我知道,你卻不知道。堯夫愕然,問何故?伊川曰:你若知道,就不必籍數學來推算。求助於數學,可見你不知也。堯夫曰:你知從何處起?伊川曰:從起處起。堯夫一聽佩服之至。從“有取之知”的立場上說,知道“一定的起處”才算是知。現在卻說“從起處起”,這等於沒有答覆,如何算得知?豈不是笑話?至多亦是玩聰明。但是邵堯夫畢竟不同。他聽見這話,卻佩服程伊川的“智慧”。這不是玩聰明。這是從“有取之知”轉回來而歸於“無取之知”的一種境界。   大凡從“有取之知”的追求,而至於知有無窮無盡,即知有一個無限,不是你的有取之知所能一口吞,因而轉回來而歸於謙虛,或歸於“自己主體”之自知,這都是一種智慧的表示。當牛頓晚年說:我只是一個海邊上的小孩在拾貝殼,我所知的只是滄海之一粟。這就表示牛頓已進到謙虛的智慧。當康德晚年說:上而蒼蒼者天,內而內心的道德律,我越想它,越有敬畏嚴肅之感。這就表示康德已進到歸於“自己主體之自知”的智慧。   由科學家的追求而歸於謙虛,我這裡且不說。表示無取之知的哲學活動也是一種學問,此就是哲學。我在這裡要說一點:籍哲學活動所表示的“哲學智慧之開發”之意義。

2024年9月3日 星期二

林語堂 雲是自由的,但並非無目地的

 

放任網路自由而不加以規範,就是各種不正義的肇因。

具有自我反省與公民責任心才是真正的自由

梭羅在《瓦爾登湖》中探討了個人與自然的關係,強調簡樸生活和自我反省的重要性。杜威提倡教育應當培養學生的批判性思維和社會責任感。他認為,個體自由與社會的進步密不可分,強調在自由中承擔責任。



2024年9月1日 星期日

杜甫 夢李白二首


 

近來好友漸離去,深感杜甫念李白之情 !

死別已吞聲,生別常惻惻。
江南瘴癘地,逐客無消息。
故人入我夢,明我長相憶。
恐非平生魂,路遠不可測。
魂來楓葉青,魂返關塞黑。
君今在羅網,何以有羽翼。
落月滿屋樑,猶疑照顏色。
水深波浪闊,無使皎龍得。

浮雲終日行,遊子久不至。
三夜頻夢君,情親見君意。
告歸常侷促,苦道來不易。
江湖多風波,舟楫恐失墜。
出門搔白首,若負平生志。
冠蓋滿京華,斯人獨憔悴。
孰云網恢恢,將老身反累。
千秋萬歲名,寂寞身後事。

杜甫 夢李白二首,此詩描繪了詩人杜甫對友人李白的深切思念與牽掛。

“死別已吞聲,生別常惻惻”,意為死別之痛已令人難以出聲,而生別之情更是常常令人悲痛不已,強調了生離死別帶來的巨大痛苦。

“江南瘴癧地,逐客無消息”,指出江南那疫病流行之地,被流放的友人毫無音信,表現出對友人所處困境的擔憂。

“故人入我夢,明我長相憶”,說明老朋友進入夢中,讓詩人明白自己一直對其深深懷念。

“恐非平生魂,路遠不可測”,擔心這不是友人平素的靈魂,因路途遙遠難以知曉其真實狀況。

魂來楓葉青,魂返關塞黑」,描繪了魂魄來時楓葉青翠,返回時關塞黑暗的景象。

「君今在羅網,何以有羽翼」,表示友人如今被困在困境之中,怎能擁有逃脫的能力。

「落月滿屋樑,猶疑照顏色」,月光灑滿屋樑,彷彿照出友人的面容。

「水深波浪闊,無使皎龍得」,形容水又深波浪又闊,不能讓皎龍通過,暗示前路艱難。

「浮雲終日行,遊子久不至」,天上浮雲整日飄行,遊子長久未歸。

“三夜頻夢君,情親見君意”,連續三夜頻繁夢見友人,親情深厚能領會友人的心意。

“告歸常局促,苦道來不易”,告知歸期時總是匆忙緊張,訴說回來不易。

“江湖多風波,舟楫恐失墜”,江湖中風波眾多,擔心船隻失事。

「出門撓白首,若負平生志」,出門搔著白髮,好像辜負了平生的志向。

「冠蓋滿京華,斯人獨憔悴」,京城中達官貴人眾多,唯獨友人憔悴不堪。

“孰雲網恢恢,將老身反累”,誰說天網。

“千秋萬歲名,寂寞身後事”,即使有千秋萬歲的名聲,身後之事仍是寂寞。整首詩透過對夢境和想像的描繪,,述了詩人對友人命運的關切以及自身壯志未酬的感慨。


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